{"id":8225,"date":"2023-01-13T22:00:37","date_gmt":"2023-01-13T21:00:37","guid":{"rendered":"https:\/\/frei-sein-kompassde.3stmedia.de\/?page_id=8225"},"modified":"2024-01-20T23:12:06","modified_gmt":"2024-01-20T22:12:06","slug":"info-kleine-tuerkei","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/kg-bevergern.de\/index.php\/info-kleine-tuerkei\/","title":{"rendered":"Info „Kleine T\u00fcrkei“"},"content":{"rendered":"

[vc_row row_content_width=“grid“][vc_column][vc_column_text]<\/p>\r\n

Eine wichtige Information f\u00fcr ausw\u00e4rtige G\u00e4ste unserer Homepage bzw. unserer Karnevalsveranstaltungen:<\/h3>\r\n\r\n

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Wenn ihr auf unseren Seiten die Begriffe \u201eDie Kleine T\u00fcrkei\u201c, \u201eT\u00fcrken\u201c, \u201eT\u00fcrkenmariechen\u201c oder \u00e4hnliche Formulierungen findet, so hat das nichts mit Rassismus, Fremdenfeindlichkeit oder Verachtung unserer ausl\u00e4ndischen Mitb\u00fcrger zu tun. Von solchen Tendenzen oder Einstellungen distanziert sich die Karnevalsgemeinschaft Bevergern e.V. ausdr\u00fccklich. Wir hei\u00dfen grunds\u00e4tzlich jeden \u201eJecken\u201c auf unseren Veranstaltungen willkommen! Das ist schlie\u00dflich der Sinn des Karnevals\u2026<\/h4>\r\n\r\n

Zur Erkl\u00e4rung:<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Der Begriff \u201eDie Kleine T\u00fcrkei\u201c und alle damit zusammenh\u00e4ngenden Formulierungen stammen mit gro\u00dfer Wahrscheinlichkeit aus der Zeit der T\u00fcrkenkriege (16. \u2013 18. Jahrhundert).\u00a0 Seit dieser Zeit wurden die Bewohner Bevergerns h\u00e4ufig als \u201eT\u00fcrken\u201c bezeichnet bzw. beschimpft.\u00a0 Diese \u201e\u00fcble\u201c Angewohnheit hielt sich \u00fcber Jahrhunderte.<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Doch Dank der Dickfelligkeit der Bevergerner hat man kurzerhand \u00fcber die Jahrhunderte aus der Not eine Tugend gemacht und nennt sich jetzt selbstbewusst und stolz \u201eDie T\u00fcrken\u201c und verwendet eben w\u00e4hrend der Karnevalszeit Begriffe wie \u201eDie Kleine T\u00fcrkei\u201c oder \u201eT\u00fcrkenmariechen\u201c statt \u201eFunkenmariechen\u201c.<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Wer noch mehr zu diesem interessanten Thema erfahren m\u00f6chte, liest die von Heinz-Josef Reckers verfasste Zusammenstellung historischer Fakten zum Thema \u201eKleine T\u00fcrkei\u201c.<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Zusammenstellung historischer Fakten:<\/em><\/p>\r\n\r\n

F\u00fcr die Bezeichnung Bevergerns als \u201aKleine T\u00fcrkei\u2019 gibt es zwei Deutungen, die aber den gleichen Ursprung haben. Es handelt sich um die Bedrohung des Abendlandes durch das Osmanische Reich vom 16. bis zum 18. Jahrhundert, den \u201aT\u00fcrkenkriegen\u2019.<\/p>\r\n\r\n

Auf Seiten der kaiserlichen Truppen zogen auch f\u00fcrstbisch\u00f6fliche Regimenter in \u00d6sterreich und Ungarn gegen die T\u00fcrken. \u201aKanonenbischof\u2019 Christoph Bernhard von Galen (reg. 1650-1678) wurde 1663 wegen seiner milit\u00e4rischen Erfolge zum Direktor des Reichskriegsrates ernannt[1]. Im Gro\u00dfen T\u00fcrkenkrieg 1683-1699 k\u00e4mpften mehrere Tausend m\u00fcnstersche Soldaten. Nicht selten brachten Offiziere von ihren Feldz\u00fcgen in Ungarn gefangene T\u00fcrken (sog. \u201aBeutet\u00fcrken\u2019)[2]\u00a0mit, meist elternlose Kinder, die dann nach ca. zwei bis drei Jahren in Deutschland die Taufe empfingen (sog. \u201aT\u00fcrkentaufe\u2019). Als Taufpaten fungierten die Spitzen der Gesellschaft. Von 1670-1698 sind im westf\u00e4lisch-lippischen Raum 16 T\u00fcrkentaufen nachweisbar; im ganzen Reich \u00fcber 600. Der Nachweis gestaltet sich meistens recht schwierig, da den \u201aT\u00fcrken\u2019 bereits nach kurzer Zeit \u2013 sp\u00e4testens mit der Taufe \u2013 deutsche, christliche Namen gegeben wurden[3]. Auch im hiesigen Bereich ist eine Taufe bekannt geworden. Die Gravenhorster \u00c4btissinnen und die adligen Klosterfrauen \u00fcbernahmen in vielen F\u00e4llen die Patenschaft f\u00fcr Kinder ihrer Bediensteten und Eigenh\u00f6rigen. Zwischen 1657 und 1730 sind sie bei 45 Taufen Patinnen. Am 11.05.1689 ist die \u00c4btissin Anna Margareta Elisabeth von Boeselager (1685-1697) Patin \u201ebei einem T\u00fcrken, vom Hauptmann von Boselage aus Buda herbeigef\u00fchrt, bei der \u00c4btissin Anna Elisabeth von Boselage in Gravenhorst ziemlich lange gesittet und von Pater Herman im kath. Glauben unterrichtet, nach h\u00f6herer Erlaubnis getauft und Leopoldus Bernhardus genannt durch Pastor Henrich Bettinck\u201c[4].<\/p>\r\n\r\n

Es liegt auf der Hand, dass die T\u00fcrken auch in der Bevergerner Burg, der damals gr\u00f6\u00dften im F\u00fcrstbistum M\u00fcnster, als Lakaien, K\u00f6chinnen, Stallknechte oder Wachsoldaten Arbeit fanden.<\/p>\r\n\r\n

In den M\u00fcnsteraner Truppen dienten auch Soldaten aus der Burg und B\u00fcrger aus Bevergern. In der Bevergerner Kirche ist ein Gedenkstein (Kartusche) angebracht, der an den Hauptmann Bernard Deiters erinnert: \u201aUnter dem Befehl des Grafen F\u00fcrstenberg [1629-1704] fiel Bernard Deiters in der Schlacht von Komorrae[5]\u00a0in Ungarn im Jahre 1685\u2019[6].<\/p>\r\n\r\n

In einer Urkunde des Klosters Gravenhorst von 1661 wird von zwei Schatzungen (sog. \u201aT\u00fcrkensteuer\u2019) \u00fcber 166 Reichstaler im Kirchspiel Riesenbeck berichtet, die \u201ezur Hinf\u00fchrung der Kriegsv\u00f6lker nach Ungarn zum Kampf gegen den Erbfeind dienen\u201c[7].<\/p>\r\n\r\n

In einer weiteren Urkunde von 1663 findet ein \u201aT\u00fcrkengarten\u2019 (Thierkengarten) in Bevergern Erw\u00e4hnung[8].<\/p>\r\n\r\n

Im Rahmen der Sippenforschung wurden auch die Nationalsozialisten auf ein l\u00e4ngst vergessenes Kapitel deutsch-t\u00fcrkischer Geschichte aufmerksam. 1938 entstand u. a. die Schrift: \u201aBeimischung t\u00fcrkischen Blutes in deutsche Familien\u2019[9]. \u00dcber Bevergern wurde zu dieser Zeit ein Manuskript f\u00fcr den \u201eReichsberufswettkampf der deutschen Studenten 1937\u201c mit dem Titel: \u201aDer Lebensraum einer westf\u00e4lischen Kleinstadt\u2019 herausgebracht[10].<\/p>\r\n\r\n

Hierbei ist jedoch kritisch anzumerken, dass es sich bei den Autoren um f\u00fcnf Studenten des \u201eSA-Sturmbannes I\/12 in M\u00fcnster\u201c handelt.<\/p>\r\n\r\n

Im Kapitel \u201aVolk und Brauchtum\u2019 hei\u00dft es u. a.: \u201eDie Bevergerner oder wie sie der Volksmund nennt \u201aT\u00fcrken\u2019 bilden in jeder Hinsicht eine Enklave inmitten der benachbarten Gemeinden. Nicht nur in ihrer Sprache, einem besonderen Platt, pr\u00e4gt sich diese Sonderstellung aus. Im Auesseren stellt ein Teil der Bev\u00f6lkerung des St\u00e4dtchens den Typ des echten Westfalen dar, mit kr\u00e4ftigem, gedrungenem K\u00f6rperbau, kurz der f\u00e4lischen Rasse zugeh\u00f6rig. Ein anderer Volksteil sticht, auch f\u00fcr den Laien erkenntlich, von den \u00fcblichen Westf\u00e4lingern ab. Es sind dies die als T\u00fcrken bezeichnenden Leute von mittlerer Gr\u00f6sse, schlank, br\u00fcnett, mit tiefschwarzem Haar und oft fast mongolischen Gesichtsz\u00fcgen. Man f\u00fchrt diesen fremdrassigen Einschlag in der Bev\u00f6lkerung nach den Angaben der Leute selbst auf die einstige Besatzung der Burg und die spanischen Kriegsv\u00f6lker zur\u00fcck, die derartige fremdrassige Elemente in ihren Reihen wohl gef\u00fchrt haben werden. [\u2026] In zahllosen Meinungsverschiedenheiten und Reibereien haben die \u201aT\u00fcrken\u2019 auch nach den Angaben der Gegner stets wahren Zusammenhalt und Einsatz Aller f\u00fcr Einen bewiesen und sind darum meistenteils aus diesen lokalen Zwistigkeiten als Sieger hervorgegangen. Der Name T\u00fcrke, einst in sp\u00f6ttischer Absicht Herkunft und Stellung kennzeichnend, wird von den Bevergern[ern] heute ganz allgemein auch untereinander gebraucht und ist zum Symbol ihrer Sonderstellung in der n\u00e4heren und weiteren Umgebung geworden.\u201c<\/p>\r\n\r\n

F\u00fcr Personen, die nicht in Bevergern geboren und von au\u00dferhalb zugezogen sind, wird schon mal gerne der Begriff \u201aRucksackt\u00fcrke\u2019 verwandt.<\/p>\r\n\r\n

Ein \u201arichtiger\u2019 Bevergerner ist man erst, wenn man die \u201aT\u00fcrkentaufe\u2019 mitgemacht hat. Dies passiert vornehmlich bei den Sch\u00fctzenfesten, wenn in der Bevergerner Aa das traditionelle Fischen stattfindet und man mehr oder weniger ein unfreiwilliges Bad in der Aa nimmt.<\/p>\r\n\r\n

Seit 1927 bringt die Karnevalsgemeinschaft die Zeitung \u201eDas Auge der kleinen T\u00fcrkei\u201c heraus. Die erste noch vorhandene Ausgabe von 1929 tr\u00e4gt den Titel \u201eNarrenspiegel der T\u00fcrkei\u201c[11]<\/a>.<\/p>\r\n\r\n

Stand: 16.02.2016<\/p>\r\n\r\n

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[1]\u00a0KOHL, Wilhelm: Christoph Bernhard von Galen; Verlag Regensberg M\u00fcnster; 1964; S. 177; zusammen mit dem \u00a0Markgrafen Friedrich von Baden-Durlach<\/p>\r\n\r\n

[2]\u00a0WIKIPEDIA; \u201aBeutet\u00fcrken\u2019<\/p>\r\n\r\n

[3]\u00a0HELLER, Hartmut: Carl Osman und das T\u00fcrkenmariandl; in: \u201aDie Zeit\u2019 v. 04.09.2003<\/p>\r\n\r\n

[4]\u00a0WEGMANN, A.: Gravenhorster \u00c4btissinnen als Taupatinnen; in: Festschrift zum Tecklenburger Kreisheimattag; Gravenhorst 1956; S. 26<\/p>\r\n\r\n

[5]\u00a0Es handelt sich um die heutige nordungarische Grenzstadt Komarom (ca. 20.000 Einwohner) und die s\u00fcdslowakische Grenzstadt Komarno (ca. 35.000 Einwohner)<\/p>\r\n\r\n

[6]\u00a0BERN. DEITERS SUB COMITE A FURSTENBERG CONTRA TURCAS MILITANTE KOMORRAE IN UNGARIA PIE MORIENS HANC STATUAM PONI CURAVIT 1685<\/p>\r\n\r\n

[7]\u00a0WOLF, Manfred: Die Urkunden des Klosters Gravenhorst; Nr. 456; M\u00fcnster 1994<\/p>\r\n\r\n

[8]\u00a0WOLF, Manfred: Die Urkunden des Klosters Gravenhorst; Nr. 470; M\u00fcnster 1994<\/p>\r\n\r\n

[9]\u00a0SPOHN, Margret: T\u00fcrken\/innentaufen in Deutschland; in: \u201aAlles get\u00fcrkt\u2019; Diplomarbeit; Universit\u00e4t Oldenburg 1993<\/p>\r\n\r\n

[10]\u00a0Bevergern; Der Lebensraum einer westf\u00e4lischen Kleinstadt; M\u00fcnster 1937; Original in der Bibliothek des Institutes f\u00fcr Geographie an der Universit\u00e4t M\u00fcnster; Signatur Wn 28; Kopie beim Verfasser<\/p>\r\n\r\n

[11]\u00a0kg-bevergern.de; Festschrift 400 Jahre Fastnacht in Bevergern (1599 \u2013 1999); Karnevalsgemeinschaft Bevergern; 1999<\/p>\r\n\r\n

Informationen zusammengestellt von Heinz-Josef Reckers<\/em><\/p>\r\n

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